一輩子和詩久久愛電影詞談戀愛

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葉嘉瑩,號迦陵。1924年出生於北京,1945年畢業於輔仁大學國文系,1991年當選為加拿大皇傢學會院士,1993年受邀擔任南開大學中華古典文化研究所所長。

葉嘉瑩是蜚聲中外的學者,且不說詩詞創作、理論研究,光是教書育人這一項,教瞭70年書的她,培養出無數人才,如今90歲高齡仍站在講臺之上,在傳播中國文化方面功不可沒。著郭某某所涉舊案傢屬發聲名紅學傢馮其庸稱贊葉嘉瑩講解詩詞“闡說精妙,啟發無窮”;學生們說“老師不但寫詩是天才,講詩也是天才”;更有人無限仰慕地大胸的女朋友說:“她站在那裡,就是對古典詩歌最好的註解。”

“新知識、舊道德”的啟蒙教育

臺灣詩人瘂弦形容葉嘉瑩“意暖而神寒”,是“空谷幽蘭一般的人物”。這種氣質的形成,和葉嘉瑩從小所受的教育不無關系。她出生在北京的一個大傢族,本姓葉赫那拉,祖上是蒙古裔的滿族人。葉嘉瑩的父母對她采取的是“新知識、舊道德”的傢庭教育,雖然準許她去學校讀書,但生活上對她約束極嚴。她被關在四合院裡長大,甚少與外界接觸。封閉的庭院,在她眼裡卻是一個自足的小世界,窗前的修竹、階下的菊花,都馬華新聞成瞭她即景生情吟詠的對象,也讓她自小養成瞭內向文靜、幽微深遠的性格。

父親教葉嘉瑩認字讀書,開蒙的第一本教材就是《論語》。當她讀到“朝聞道,夕死可矣”,幼小的心靈極受震撼:“道”究竟是一種什麼樣的東西,為瞭它竟可以舍棄生命?對於聖賢之書,葉嘉瑩強調必須真正用心去讀,並且貫徹到行動中去。“現在的年輕人隻是‘入乎色戒電影無剪裁版耳,出乎口’,那是不行的,聖賢的語言在你身體裡根本沒發生任何作用。‘入乎耳,著乎心,佈乎四體,形乎動靜’,那才是對的。”葉嘉瑩對記者說。

聖賢之書讓她相信,宇宙之間自有一種屬“靈”的東西存在,當人生困厄降臨時,便多瞭應對的力量。讀初中二年級時,北京被日本人占領,葉嘉瑩整年吃不到白米白面,隻能吃一種混合面。&l剛果金礦區遇襲dquo;酸酸臭臭的,又幹又粗糙的渣滓,老舍《四世同堂》裡,祁老先生的曾孫女寧願餓死也不吃。”但是葉嘉瑩沒有怨言,拌上最咸的醬吃下去。

1941年,葉嘉瑩才17歲,父親遠在後方,失去音訊,母親憂思成疾去世,身為傢中長女,她還要照顧兩個年幼的弟弟。幸而當時有伯父伯母的關照,她的學業並沒有中斷,還如願考上瞭輔仁大學。精於古典文學的伯父十分欣賞她的天分,並引導她走上詩詞創作、研究的道路。

另一個對她產生一輩子影響的人,是她在輔仁大學的恩師顧隨先生。葉嘉瑩至今保存著老師當年寫給她的信。老師希望葉嘉瑩能夠青出於藍而勝於藍,“別有開發,能自建樹”。信是用漂亮的繁體行草書寫,葉嘉瑩保存至今。讀書時,她對顧先生的一字一句都舍不得錯過,記下瞭厚厚的8本聽課筆記,在顛沛流離中始終妥善保存。後來,她把筆記都交給瞭顧隨的女兒顧之京,並一起整理成書。這是葉嘉瑩認為自己這輩子做的最有價值的事情之一。

風雨逼人一世來

葉嘉瑩曾說,她的一生都不是自己的選擇,從來都是命運把她推往何處就是何處。“讓念書,也就念瞭。畢業後讓教中學,也就教神馬電影限制瞭。一位老師欣賞我,把他弟弟介紹給我,後來也就結瞭婚。”

剛開始教書時,生活清苦。冬天,葉嘉瑩裡面穿著大棉襖,外面穿一件佈做的長衫。因為騎車,天長日久,衣服的後面磨破瞭,她就打著個大補丁去上課。“隻要我講課講得好,學生對我一樣尊敬。”她有這種信念,因為她記得縱橫《論語》中說過:“士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。&rd蒙古王quo;“士”之所以與眾不同,是因為“無恒產而有恒心”,即便一無所有,內心仍保有高潔的品德和操守。

葉嘉瑩的丈夫是國民黨海軍教官,婚後不久,她就跟著丈夫去瞭南方,1948年又隨國民黨撤退到臺灣。顛沛流離中,她寫下這樣的詩句:“轉蓬辭故土,離亂斷鄉根。”個人命運在大時代面前被徹底改寫,她從此背井離鄉。

1949年年末,他們的大女兒才4個月,臺灣的白色恐怖彌漫開來,丈夫因被懷疑是“匪諜”而被抓。不久後,葉嘉瑩任教的中學,從校長到老師都被認為有思想問題,全部被審查。葉嘉瑩沒瞭工作,隻好投奔丈夫的姐姐。夜裡,在主人傢的走廊上鋪個地鋪;中午,為瞭避免孩子打擾主人午休,葉嘉瑩不得不出門,在烈日之下抱著女兒在樹蔭底下徘徊。

3年後丈夫出獄,性情卻大變,經常不可理喻地暴怒,妻子成瞭他首當其沖的發泄對象。本來,生活的重擔已把葉嘉瑩壓得透不過氣,丈夫又加重瞭她的身心負擔。她經常噩夢連連,近乎窒息,甚至有過輕生的念頭。在絕望中,她隻有“把自己一部分的精神感情完全殺死,才有勇氣生存下來”。